香山リカ『セックスがこわい：精神科で語られる愛と性の話』（筑摩書房 2008）を読む。
精神科医の視点からセックスレスが語られる。セックスというと、すぐに性欲と結びつけて語られがちだが、女性にとっては自分自身が求められていることによる自己確認作業の意味合いが強い。また、男性にとってもいつまでもセックスができるという能力が自己の存在意義とイコールで結ばれる。セックスレスはメ性欲のあり方ではなく、社会的病理だということが分かる。

おそらく多くの女性にとって、社会での評価は本当の自分の価値や意義の確認に繋がっていないのだろう。いや、それどころか、もしかすると仕事の場で「すごいですね」とその働きぶりが褒められるほど、「これは職場に限ってのことで、私自身は人間として女性として、本当はダメなのではないか」とむしろ自分への疑問が大きくなる、とさえ言えるかもしれない。
　もちろん、その社会的評価と反比例して目減りする女性の自信は、セックスによってすべて回復する訳ではない。とはいえ、肩書きも資格もスキルもすべて取っ払ったところで、文字通り、”裸の自分”として男性に求められるセックスという体験は、女性にとって仕事とは対極に位置づけられる行為であろう。男性の場合、「いい女とセックスできるのは、地位やカネがある証拠」と社会的評価はセックスや自分への自信に直結しているのだが、女性はその逆なのだ。

　妻が「セックスレスなんです」と悩むときには、その「セックス」は単なる性交ではなくて、”心のふれあい”やスキンシップを意味する場合も多いが、夫の「ＥＤなんです」という悩みには、セックスもふれあいやスキンシップも、妻や恋人などの異性さえもかかわっておらず、単純な「勃起力」しか意味していないことがある。
　あくまで、相手との関係性の中でセックスをとらえる女性。自己完結する身体的な問題としてしかセックスをとらえられない男性。この辺りにも、女性と男性との深刻な意識のギャップが表れている。

学生時代に購入したまま本棚に眠っていた「インパクション106号」（インパクト出版会 1998）を引っ張り出してみた。「現代新保守論壇を読む」という特集が組まれており、パラパラと眺めてみた。特集の巻頭言が良かった。20年前の文章とは思えない。近年の若い世代に支えられた自民党の一党独裁体制を予見したような内容である。
他にも昨年亡くなった道場親信氏のエヴァンゲリオンを切り口にした新保守の分析や、1994年の5・29早慶戦「天覧」試合不当弾圧国賠闘争の経過を記した渡辺幸之助氏の報告ルポ、法政の貧乏くささを守る会が発行していた「貧乏人新聞」の紹介記事など、

（中略）最近、２０歳前後の若い世代と話していると、「保守的な言説を吐く人々の我田引水な主張や論理の破綻を）面白がってばかりいるわけにもいかないようだ」という気分になることが間々ある。「マイノリティの運動は弱者ファシズムだ」とか「従軍慰安婦の強制には証拠がない」といった声や、さらには「家族秩序のためには夫婦別姓は危険だ」とか「社会秩序を守るためにも厳しい父親が必要だ」といった言葉をよく聞くからだ。おまけに、こうした発言をする若い世代の方が、どうも他の同世代と比べて読書量が多そうだというのもなんだかイヤーな感じだ。
現状に不満で、知識欲もある者が、新・保守的論調にひきつけられるというこの構図のなかには、「新・保守こそが新たな反体制である」とでもいったような一種のネジレが存在しているようにも思う。教科書的で「おりこうさん」風のものいいいがイヤだと思っている連中が、むしろ新・保守的な言説に同調しやすいのだ。しかし、現状は、あきらかに日本の政治体制は保守派のヘゲモニーのもとにある。むしろ、新・保守論壇が批判している「人権」や「民主主義」など、日本のどこにも根付いていないのだ。
新・保守の隆盛の背景には、刺激的で新しい要素をつねに追い求めている。「メディア市場」がそれに乗っているということもあるのだろう。これまで表面化しなかった保守的言説の方が、古臭い戦後民主主義の言説よりも「商品化」しやすいというわけだ。また、それに悪乗りする「便乗・新・保守主義者」もたくさんいるようにも思われる。新・保守主義者には、声が大きいわりに、腰の座った論者がほとんどいないように見えるのもこの辺に原因がありそうだ。自分の主張の切実さよりも「商品」としての自分の方に重心がかかった論者が多いのだろう。ただし、彼らの「芸」はそれなりに評価しておいていいのではないかとぼくは思う。
それなら「戦後民主主義」（日本の新左翼は、むしろ戦後民主主義批判の急先鋒だったはずだ）でも「新・旧保守」でもない、ぼくたちはどうすればいいのか。もちろん、「新・保守論壇」を表面的に亦、紋切り型に批判すればいいということには絶対ならない。むしろ、新・保守に対抗するために、今求められているのは、不徹底な「人権」と「民主主義」とを、ラディカルなデモクラシーの方へ切り開くための「新鮮な言葉と行動」を、ぼくたちが生み出すことなのではないか。（伊藤公雄）

鎌田浩毅『一生モノの勉強法：京大理系人気教授の戦略とノウハウ』（東洋経済新報社 2009）を読む。
京大で火山学を教える著者が、勉強を継続するための目標設定や読書法、試験のテクニックなどを指南する。中身は至って当たり前な内容なのだが、極めて平易な文章で一気に読んでしまった。あまりに読みやすいので、活字を拾うスピートが早すぎて、読んでいる側から中身がどんどん抜け落ちてしまうような錯覚すら感じた。

（中略）人間の集中力の持続時間を意識した「１５分法」と言われる手法です。
最低の時間単位を１５分とし、その間は集中するという方法です。
例えば、テレビドラマを見ていると、およそ１５分ごとにコマーシャルが入ることに気づいているでしょうか。人間がストーリーに集中できるのが１５分なので、そこでインターバルを置いているわけです。
逆に言えば、人間は最低でも１５分は、どんなに辛いことでも集中して取り組むことができます。だから、とにかく１５分は頑張る。苦手な勉強でも１５分だけならば頑張ってもよいでしょう。
あるいは、１５分ずつ次から次へと勉強する中身を変えていくのも、集中力を保つのに非常に効果的です。１５分ごとにゲームをクリアしたような達成感を味わうことが、１５分法をうまく使いこなすポイントなのです。

井上ひさし『私家版 日本語文法』（新潮社 1981）を少し読む。
ちょうど係助詞を扱っていたので、格助詞「が」の変遷や、「が」と「は」の違いなど興味深かった。また形容詞も時枝文法によると、ク活用が状態的な属性概念を表すのに対し、シク活用が心意的、情意的な面を表すという点なども「なるほど」と思った。
他にも地名に関する考察やn音の研究など面白そうな内容の章があったが、途中でページを閉じてしまった。

内田康夫『イタリア幻想曲：貴賓室の怪人Ⅱ』（角川書店 2004）を読む。
十字架に磔られたイエス・キリストの遺体を包んだという「トリノ聖骸布」を巡る殺人事件である。
イタリアを舞台としているが、他作品と流れは変わらず、良くも悪くも安心して楽しむことができた。
実在している「ヴィラオルシーニ」という16世紀に建てられた別荘を改築したペンションを舞台にしており、観光案内を読んでいるような気分を味わった。