庄司力偉『堆積学』（朝倉書店 1971）をパラパラと読む。
堆積学とは何ぞやと思い手に取ってみた。著者自身も地層学ではなく、堆積学の定義付けから論を始めている。地層というと、現在という時間における土の層に限定されてしまい、全体が見えにくくなってしまう。堆積学は物理学や化学、生物学の観点から、風化・浸食・運搬・沈積を繰り返した結果の地層だけでなく、岩石や鉱物を含めた生成過程全般を扱う総合的な学問である。

川成洋著、宮本雅弘写真『スペインの歴史』（河出書房新社 1994）をパラパラと読む。
アルタミラの洞窟壁画からスペイン内戦まで、スペインの歴史が教科書風に解説されている。ブラジルを除く中南米のほぼ全ての国でスペイン語が話されているほど、スペインは知られた国であるが、世界史で登場するのは、イスラム勢力による西ゴート王国の滅亡とレコンキスタ、大航海時代のハプスブルク家のフェリペ２世、スペイン内戦くらいのものである。特に1598年にフェリペ２世がなくってからは転落に次ぐ転落であり、オランダやフランス、アメリカに戦争で負けて領土を奪われるだけの歴史である。

また、スペイン内戦は何度読んでもよく分からない。全体主義と共産主義と無政府主義の対立なのだが、途中でこんがらがってくる。

齋藤孝・倉田真由美『喫茶店で２時間もたない男とはつきあうな！』（集英社 2004）を読む。
それぞれの性を代表する形で、男女の恋愛観の違いについて語り合う。恋愛に必要なのは、話のつながりが分かる文脈力であり、硬い翻訳物を読むことで、会話においても主語や述語を探すように、話の取っ掛かりを見つけることができると齋藤氏は述べる。

市川猿之助『猿之助の歌舞伎』（新潮社 1984）をパラパラと読む。
現在テレビドラマで活躍されている四代目市川猿之助の叔父にあたる三代目市川猿之助さんの著書である。宙乗りや早替わり、派手な立ち回りなどエンターテイメント要素の強い歌舞伎の舞台裏をばっちりと解説している。また、著者は古典的な歌舞伎の枠を脱してオペラやアニメの世界観を取り入れたスーパー歌舞伎の創案者でもある。そうした革新の理由について著者は次のように語る。喧嘩を売るような文章が目を引く。芸術家にはこのような自尊的な物言いも時には必要だと思う。

　日本の四代古典芸能というと能狂言、文楽、雅楽、そして歌舞伎とされていますけれど、歌舞伎には他の３つと比べて厳然と異なるところがあります。それは歌舞伎が大衆芸能として成立し、その時代の人々とともに生きつづけ、今なお変革しつづけている芸能だということです。
つまり時代によって観客の好む方向が違う。その方向に敏感に反応し、先取りすることによって歌舞伎は長く、幅広い階層に支えられてきました。その点、能や文楽、雅楽などは今、純度の高い化石みたいな存在です。これ以上変えようもなく変わりようもなく、素晴らしい作品としていわば博物館入りしている。最近歌舞伎も博物館入りへの岐路に立っているとかいわれていますが、そうなったらもう歌舞伎ではありません。歌舞伎の原点は、あくまで大衆芸能として生きつづけてきた点にあるのですから。

『図説｜玉砕の戦場：太平洋戦争の戦場』（河出書房新社 2004）をパラパラと読む。
1942年のガダルカナル島での攻防から1945年の硫黄島での全滅まで、当時の日本の新聞記事や米軍の従軍記者による記録写真などで振り返る。サイパン島の海岸に転がる日本兵の死体の山を見るに、一度動き出した物事を止めることができない、日本の右へならえ主義が垣間見える。