小浜逸郎『人はなぜ結婚をするのか』（草思社 1992）を読む。
随分長く、自宅の本棚に眠っていた本である。教材研究の一助として手に取ってみた。
筆者は、自身の２０年に及ぶ結婚生活で感じたことを深く社会学的・哲学的に掘り起こす作業を試みる。結婚の定義に始まり、結婚生活の段階、そして、家事や生活費、子育て、夫婦げんか、不倫などの結婚生活の諸相を丁寧に論じている。結婚生活とは極めて社会的な営みでありながら、極めて個人的な閉じられた関係性でもある。誰しもが経験する、もしくは考えることでありながら、全くの個別的かつ流動的な事柄でもある。章中で何度か、下記のような結婚の定義を試みるが、結婚は自身の生のありようと関わってくるので、決定的な定義はできないと筆者自身も最後は白旗を揚げる。

• 結婚とは、一人の相手と永続的な結びつきを宣言・公表することから出発するエロス的活動である。
• 「結婚する」とは、一人の相手との永続的な結びつきとその社会的承認を通して、自分を生の有限性のほうに引き寄せることを決意することである。
• 周囲に公表し承認してもらうという外なる儀式性と、自分たちが自分たちの決意の意味を確認するという内なる儀式性－結婚に踏み切るということには、もともとこのような二重の意味が含まれていたのかもしれません。
• 結婚は、まだ見ぬ日常性への飛躍であり、実存的な変容をわが身に引き受ける決意なのです。迷いはあって当然、迷わぬ結婚などありえない。しかし、最終的には、迷ったってしょうがないのです。
• 結婚生活とは、まさに常識と凡庸さとが支配している世界です。

俵万智『チョコレート革命』（河出書房新社 1997）を読む。
デビュー作である『サラダ記念日』から３冊目の歌集である。恋愛、とくに不倫の歌が多いが、ほか海外の貧困や自然環境をテーマにした歌も数多く収められている。
その中で、特に印象に残った歌を拾ってみたい。

（フィリピンのマニラのスラム街にて）
バービー人形を拾える少女はアメリカの離婚家庭の話を紡ぐ
「学校」という語をキャンディーのように発音する子どもたち

（インドのカルかったにて）
流暢に英語を話す少女いて年齢知らぬ少年がいて

これらの社会問題について作者はあとがきで次のように語る。

フィリピンのマニラ、そしてインドのカルカッタへの旅では、貧富の差というものをまざまざと見、そして人間の生きる力に圧倒され た。けれど、スローガンは書くまい、と思う。現実的な運動や、直接的な言葉に比べたら、歌を紡ぐことは、遠回りのように見えるかもしれない。が、これらの 体験から得た地球規模の視野を、私は短歌の畑として、耕してゆきたいと思っている。

また、不倫についての歌は数多い。

やさしすぎるキスなんかしてくれるからあなたの嘘に気づいてしまう

会えぬことをむしろ楽しむ心あり結婚願望また遠ざかる

泥棒猫！　古典的なる比喩浴びてよくある話になってゆくのか

今日あったことを告げたき一日の終わりに通じぬ携帯電話

幾千の種子の眠りを覚まされて発芽してゆく我が肉体

子を抱く友と二時間向き合えば我が恋愛は比喩のごとしも